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正确的教育始自教育者

发布时间:2021-11-25 00:21 人气: 来源:宝博网址

本文摘要:正确的教育始自教育者 正确的教育始自教育者,他必需相识他本身,而且从定型的思想模式中解脱出来。因为他自己是什么,他教授的便是什么。假如他没有受到正确的教育,那么除了他所接管的同样机械化的常识之外,还能教什么呢?因此,问题不在孩子,而是在怙恃和教师;问题在于对教育者加以教育。假如我们教育者并不相识本身,不相识我们与孩子之间的关系,而只是以常识填塞于孩子心中,使他通过种种测验,那我们又怎么可以或许成立起一个新的教育呢?

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正确的教育始自教育者 正确的教育始自教育者,他必需相识他本身,而且从定型的思想模式中解脱出来。因为他自己是什么,他教授的便是什么。假如他没有受到正确的教育,那么除了他所接管的同样机械化的常识之外,还能教什么呢?因此,问题不在孩子,而是在怙恃和教师;问题在于对教育者加以教育。假如我们教育者并不相识本身,不相识我们与孩子之间的关系,而只是以常识填塞于孩子心中,使他通过种种测验,那我们又怎么可以或许成立起一个新的教育呢?学生在那儿等着受人指导、帮助;然而假如指导者、帮助者心田杂乱、狭窄、布满了理论学说,是个国度主义者,那么,他的学生自然就和他一模一样了,教育便成了延续杂乱和斗争的方式了。

假如我们看出这项真理,就会大白,正确地教育我们本身,很是重要。关切我们本身的再教育,远比为了孩子的将来幸福和宁静焦忧来得更火急。对教育者加以教育——就是使他相识本身——是一件十分坚苦的事。

因为大部门人已经在某种教育思想体系或某种动作模式中僵化了,我们已将本身纳入某种意识形态、某种宗教,或某种特殊的行为尺度中。因此,我们教给孩子的,是想“什么”,而不是“如何”想。

并且,怙恃和教师多半被本身的心田冲突和哀伤所苦。岂论贫穷或富有,大大都的怙恃都全神专注于他们本身的烦恼和坚苦中。他们并不严肃地关切今朝的社会与道德的出错,而只期望本身的孩子有所专长,能出人头地。

他们为孩子的未来而焦虑,盼望孩子因教育而得到安然的地位,或是幸福的婚姻。一般人都觉得怙恃爱他的孩子,可是事实并非如此。

大部门的怙恃都不爱他们的孩子,虽然他们嘴上不会这么说。假如怙恃真爱他们的孩子,那么家庭和国度便不会受到人们的强调渲染而和整体的人类相对立。这种强调与渲染所引起的对立,在人与人之间造成社会上以及种族上的区分,乃至带来了战争和饥饿。本日,人们只有受到严格的训练才能成为状师或大夫,然而奇怪的是,他们却可以或许身为怙恃而不必接管任何教育,觉得无需教育就能胜任此项至为重要的事情。

凡是,由于有各自分散的倾向,家庭便助长了伶仃的历程,因此成了社会中一项松弛的因素。惟有当爱与相识存在,伶仃的围墙才会坍毁。

那时,家庭便不再是一所关闭之处,它既不是一座牢狱,也不是一座遁迹所。于是,怙恃不仅能与他们的子女相同,且能与邻居互相默契。

很多怙恃由于聚精会神于他们本身的问题中,于是把使孩子幸福的责任推给教师。这时,重要的是,教育者对怙恃的再教育,也同样要助以一臂之力。他必需和怙恃商谈,向他们解释,世界的混合景象是他们本身小我私家杂乱的反应。他必需指出:科学的进步自己无法造成既有价值的底子改变;而本日被称为教育的技能训练并未使人们自由,或使人更快乐;将学生加以限制,使他接管今朝的情况,绝对无助于聪明的发展。

他必需告诉怙恃,他实验为孩子做些什么,并且将如何着手。他必需唤起怙恃的信赖,但不是凭着一种专家看待外行的权威姿态,而是和他们一起谈论孩子的脾气、坚苦、性向等等的问题。假如教师把孩子当做一个小我私家而对他产生真正的乐趣,则怙恃将会信赖教师。

在这种历程中,教师教育了怙恃,并且因为他从怙恃那儿同样进修了一些事物,所以他也教育了本身。正确的教育,是一项需要两边的耐烦、尊重与慈祥的事情。明智的教师在一个明智的地域可以或许解决如何培育孩子的问题,热心的教师和眷注孩子的怙恃可以依此方式施行小型的试验。

怙恃是否曾经自问,为何要生孩子?他们要孩子,是为了延续他们的姓氏,接受他们的产业吗?他们要孩子,只是为了本身的兴奋,为了满意本身感情上的需要吗?假如是这样的话,则孩子便成了怙恃的欲望和惧怕的投影罢了。假如怙恃因为误谬的教育而助长了妒嫉、愤恨和野心,他们能声称爱他们的孩子吗?激起国度或种族间的对立,而导致战争、扑灭与不幸,这是爱吗?以宗教或意识形态之名而制造人与人之间的冲突,这是爱吗? 很多怙恃由于让孩子接管了错误的教育,而且由于他们本身的糊口方式,促使孩子走向冲突和悲伤之途。于是,当孩子长大而受苦时,他们便为他祷告,或为孩子的行为找来种种的捏词。

怙恃因子女而感应疾苦 ,是一种占有的自怜形式,这种因占有而发生的自怜形式之所以存在,是因为没有爱的缘故。假如怙恃爱他们的子女,他们不会是国度主义者,他们不会把本身和任何国度视为一体,因为对国度的崇敬造成战争,而战争使他们的子女丧生或残废;假如怙恃爱他们的子女,他们会发明如何和财物保持正确的关系,因为占有的本能使财物附上了一种巨大而虚假的意义,足以扑灭世界;假如怙恃爱他们的子女,他们将不会隶属于任何有组织的宗教,因为教条和信仰将人类分成互相冲突的集团,在人与人之间造成对立;假如怙恃爱他们的子女,他们将铲除妒嫉和斗争,底子改变本日的社会布局。

只要我们期望于孩子的是权势、有更高更好的社会职位、步上乐成之梯,我们心中便没有爱,因为对乐成的崇敬,助长了冲突与不幸。爱孩子,是和他们有心田的相同,使他们受到正确的教育,以帮忙他们成为一个充实认识本身、懂得自由与爱的真义、有聪明的、完整的人。认识你本身丨克里希那穆提简介 展开全文 正确的教育始自教育者,他必需相识他本身,而且从定型的思想模式中解脱出来。

因为他自己是什么,他教授的便是什么。假如他没有受到正确的教育,那么除了他所接管的同样机械化的常识之外,还能教什么呢?因此,问题不在孩子,而是在怙恃和教师;问题在于对教育者加以教育。假如我们教育者并不相识本身,不相识我们与孩子之间的关系,而只是以常识填塞于孩子心中,使他通过种种测验,那我们又怎么可以或许成立起一个新的教育呢?学生在那儿等着受人指导、帮助;然而假如指导者、帮助者心田杂乱、狭窄、布满了理论学说,是个国度主义者,那么,他的学生自然就和他一模一样了,教育便成了延续杂乱和斗争的方式了。假如我们看出这项真理,就会大白,正确地教育我们本身,很是重要。

关切我们本身的再教育,远比为了孩子的将来幸福和宁静焦忧来得更火急。对教育者加以教育——就是使他相识本身——是一件十分坚苦的事。

因为大部门人已经在某种教育思想体系或某种动作模式中僵化了,我们已将本身纳入某种意识形态、某种宗教,或某种特殊的行为尺度中。因此,我们教给孩子的,是想“什么”,而不是“如何”想。

并且,怙恃和教师多半被本身的心田冲突和哀伤所苦。岂论贫穷或富有,大大都的怙恃都全神专注于他们本身的烦恼和坚苦中。

他们并不严肃地关切今朝的社会与道德的出错,而只期望本身的孩子有所专长,能出人头地。他们为孩子的未来而焦虑,盼望孩子因教育而得到安然的地位,或是幸福的婚姻。一般人都觉得怙恃爱他的孩子,可是事实并非如此。大部门的怙恃都不爱他们的孩子,虽然他们嘴上不会这么说。

假如怙恃真爱他们的孩子,那么家庭和国度便不会受到人们的强调渲染而和整体的人类相对立。这种强调与渲染所引起的对立,在人与人之间造成社会上以及种族上的区分,乃至带来了战争和饥饿。本日,人们只有受到严格的训练才能成为状师或大夫,然而奇怪的是,他们却可以或许身为怙恃而不必接管任何教育,觉得无需教育就能胜任此项至为重要的事情。

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于是,怙恃不仅能与他们的子女相同,且能与邻居互相默契。很多怙恃由于聚精会神于他们本身的问题中,于是把使孩子幸福的责任推给教师。这时,重要的是,教育者对怙恃的再教育,也同样要助以一臂之力。

他必需和怙恃商谈,向他们解释,世界的混合景象是他们本身小我私家杂乱的反应。他必需指出:科学的进步自己无法造成既有价值的底子改变;而本日被称为教育的技能训练并未使人们自由,或使人更快乐;将学生加以限制,使他接管今朝的情况,绝对无助于聪明的发展。他必需告诉怙恃,他实验为孩子做些什么,并且将如何着手。

他必需唤起怙恃的信赖,但不是凭着一种专家看待外行的权威姿态,而是和他们一起谈论孩子的脾气、坚苦、性向等等的问题。假如教师把孩子当做一个小我私家而对他产生真正的乐趣,则怙恃将会信赖教师。在这种历程中,教师教育了怙恃,并且因为他从怙恃那儿同样进修了一些事物,所以他也教育了本身。正确的教育,是一项需要两边的耐烦、尊重与慈祥的事情。

明智的教师在一个明智的地域可以或许解决如何培育孩子的问题,热心的教师和眷注孩子的怙恃可以依此方式施行小型的试验。怙恃是否曾经自问,为何要生孩子?他们要孩子,是为了延续他们的姓氏,接受他们的产业吗?他们要孩子,只是为了本身的兴奋,为了满意本身感情上的需要吗?假如是这样的话,则孩子便成了怙恃的欲望和惧怕的投影罢了。假如怙恃因为误谬的教育而助长了妒嫉、愤恨和野心,他们能声称爱他们的孩子吗?激起国度或种族间的对立,而导致战争、扑灭与不幸,这是爱吗?以宗教或意识形态之名而制造人与人之间的冲突,这是爱吗? 很多怙恃由于让孩子接管了错误的教育,而且由于他们本身的糊口方式,促使孩子走向冲突和悲伤之途。

于是,当孩子长大而受苦时,他们便为他祷告,或为孩子的行为找来种种的捏词。怙恃因子女而感应疾苦 ,是一种占有的自怜形式,这种因占有而发生的自怜形式之所以存在,是因为没有爱的缘故。假如怙恃爱他们的子女,他们不会是国度主义者,他们不会把本身和任何国度视为一体,因为对国度的崇敬造成战争,而战争使他们的子女丧生或残废;假如怙恃爱他们的子女,他们会发明如何和财物保持正确的关系,因为占有的本能使财物附上了一种巨大而虚假的意义,足以扑灭世界;假如怙恃爱他们的子女,他们将不会隶属于任何有组织的宗教,因为教条和信仰将人类分成互相冲突的集团,在人与人之间造成对立;假如怙恃爱他们的子女,他们将铲除妒嫉和斗争,底子改变本日的社会布局。

只要我们期望于孩子的是权势、有更高更好的社会职位、步上乐成之梯,我们心中便没有爱,因为对乐成的崇敬,助长了冲突与不幸。爱孩子,是和他们有心田的相同,使他们受到正确的教育,以帮忙他们成为一个充实认识本身、懂得自由与爱的真义、有聪明的、完整的人。

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